吳衛(wèi)星：環(huán)境權(quán)的中國(guó)生成及其在民法典中的展開

 

基于前述我國(guó)司法實(shí)務(wù)中“相鄰權(quán)請(qǐng)求型”與“侵權(quán)損害賠償型”進(jìn)路存在的局限性,筆者認(rèn)為可以通過(guò)民法典的制定將環(huán)境權(quán)予以類型化,從而有助于澄清環(huán)境權(quán)的內(nèi)涵與外延,也有利于進(jìn)一步指導(dǎo)和規(guī)范司法實(shí)踐。21世紀(jì)的中國(guó)民法典必然要對(duì)當(dāng)今中國(guó)的生態(tài)文明和綠色發(fā)展理念予以回應(yīng),民法典的“綠化”勢(shì)在必行。這種“綠化”就需要面對(duì)環(huán)境權(quán)的議題,即環(huán)境權(quán)在民法典中有何地位?環(huán)境權(quán)是否以及如何規(guī)定于民法典之中?雖然三十多年來(lái)中國(guó)環(huán)境權(quán)理論研究并未有一統(tǒng)江湖的定論,形成了最廣義環(huán)境權(quán)說(shuō)、廣義環(huán)境權(quán)說(shuō)和狹義環(huán)境權(quán)說(shuō)等各種學(xué)術(shù)主張。但是,基本共識(shí)仍然是存在的,狹義環(huán)境權(quán)(自然人對(duì)于良好環(huán)境的生態(tài)性、實(shí)體性的權(quán)利)大致是環(huán)境權(quán)提倡者都能接受的“公約數(shù)”。如前所述,無(wú)論是在立法還是在司法實(shí)踐中,環(huán)境權(quán)及其子權(quán)利(環(huán)境安寧權(quán)、景觀權(quán)等)也已獲得一定程度的承認(rèn)和保護(hù)。筆者認(rèn)為,環(huán)境權(quán)是我國(guó)正在浮現(xiàn)或者正在生成中的權(quán)利,民法典也應(yīng)當(dāng)有所作為,在人格權(quán)、物權(quán)等部分應(yīng)當(dāng)對(duì)環(huán)境權(quán)的內(nèi)容有所體現(xiàn)。進(jìn)而言之,環(huán)境權(quán)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)通過(guò)以下三個(gè)方面在民法典中予以體現(xiàn)和展開。

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